文化的根深扎在人民大眾之中，有人生存的地方就有文化存在。不同地域，不同民族有其不同的文化內(nèi)涵和文化風(fēng)格，這就是文化多元化的體現(xiàn)，豐富多彩也就解讀了文化的特質(zhì)。生活創(chuàng)造了文化，文化又為人民生活服務(wù)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)文化的需求越來越高。并且對(duì)文化層次的需求也越來越高。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背后就有無窮魅力的文化作支撐，特別是近幾年二、三產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起，文化起著不可替代的作用，很多地方的發(fā)展、不少企業(yè)的成功，無不鐫刻著文化的內(nèi)涵和印記。文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂，是走向成功的橋梁。特色文化又是地方的一張名片，是一種無窮盡的精神資源。

一、以原生態(tài)文化為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)涵價(jià)值

  房縣地處十堰市南端，居中國(guó)腹地深處，西周前為彭部落方國(guó)，秦置房陵縣，三國(guó)為新城都，唐為房州，明洪武十年降州為縣，史書載：“堯死后傳位于舜，堯的兒子丹朱‘避禍于房’舜封丹朱為房邑候，丹朱無姓，來房生子取名為‘陵’，便以父封房為姓，取名房陵”。這里又是處于黃河文化和長(zhǎng)江文化兩大文化體系的交匯地帶，在這個(gè)四面高山，中間平原的盆地山城，四條河流同時(shí)匯聚這里，不僅形成了獨(dú)特的房陵美景，而且蘊(yùn)含著極其深厚而豐富的文化內(nèi)涵，人民在這里幾千年的創(chuàng)造和繁延，形成了漢民族文化中少有的文化奇觀。國(guó)家、省、市專家通過對(duì)房陵文化的細(xì)致挖掘、考察和研討，認(rèn)為它是中國(guó)文化寶庫(kù)中不可缺少的具有獨(dú)特的文化現(xiàn)象，且有較高的生態(tài)價(jià)值和傳承價(jià)值，其主要有以下幾種文化成份：一是神農(nóng)文化：這是房陵文化中最基本、最原始的文化，也是房陵文化的根基相傳炎帝在這里“斫木以耜、探木為耒”開創(chuàng)了農(nóng)耕文明，在神農(nóng)架（原房縣的一個(gè)區(qū)）搭架采藥開創(chuàng)了醫(yī)藥文明，神農(nóng)架因此而得名；現(xiàn)在房縣農(nóng)村繼承了神農(nóng)的光榮傳統(tǒng)，最初始的農(nóng)耕生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式和習(xí)慣仍有很深的留痕，很多農(nóng)民都祖?zhèn)饕恍┖芫尼t(yī)術(shù)在身，以小偏方和中草藥醫(yī)病的風(fēng)俗仍普遍沿襲。并且創(chuàng)作了很多中草藥民歌：如《神農(nóng)國(guó)里起風(fēng)云》“春季里來百花香，打開官桂點(diǎn)藥房，六月里來熱難當(dāng)，解渴離不了六一湯，劉寄妃西京登王位，管仲杜仲立兩旁，上邊站的香附子，下邊扎跪小茴香……”。神農(nóng)文化深深扎根于房縣人民的心中。二是詩(shī)經(jīng)文化：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)的文化源頭，第一部詩(shī)歌總集，其藝術(shù)成就和思想價(jià)值在我國(guó)文學(xué)史上都具有很高的地位，從孔子開始?xì)v來都是我國(guó)大中學(xué)教科書內(nèi)容之一，作品的主要作者和編纂者是周朝太師尹吉甫，他是房縣人，并且房縣是他主要的采詩(shī)地，他輔佐周宣王使王宣中興，國(guó)家安寧，是當(dāng)時(shí)王宣中著名的政治家、軍事家、文學(xué)家，并且是忠誠(chéng)孝子、譽(yù)滿天下。周宣王譽(yù)他“文武吉甫、萬(wàn)邦為憲”，告老還鄉(xiāng)，死后葬于故土青峰山，他的業(yè)績(jī)?cè)诜靠h代代相頌，他的作品在房縣廣為傳承，現(xiàn)在，這里廣大農(nóng)村仍以傳唱詩(shī)經(jīng)民歌為習(xí)俗，仍以他的品行教育后代，紀(jì)念他的寺廟和文物仍被人民所收藏、保護(hù)和敬仰。三是流放文化：房陵是中國(guó)歷史上年代最早，規(guī)模最大，歷史最長(zhǎng)的流放地，與其他流放地相比，被流放到這里的人數(shù)最多、品級(jí)最高。據(jù)正史記載從秦朝到宋朝的1500多年里，有14位帝王流放這里。唐中宗李顯被流放這里長(zhǎng)達(dá)14年之久，回宮后又任四年皇帝，至今仍可以看到李顯時(shí)期的文化留存（他哥哥李泰被流放在鄖縣、有文字和實(shí)物在鄖縣博物館展出），其流放帝王所帶來的文化現(xiàn)象真正意義在于，形成了宮廷文化與民間文化的融合，這種終端兩極文化的融合堪稱是房陵文化的精華，它提升了這里的文化品位。使房陵的這塊小環(huán)境仍然治襲著部分宮廷生活的習(xí)俗，如房縣人的禮節(jié)眾多，是其他地方所罕見的，引起了諸多專家學(xué)者的濃厚興趣。也引起了外界特別是旅游者的好奇。四是忠孝文化：在房縣，尹吉甫和黃香的名字歷來是家喻戶曉，婦孺皆知，因?yàn)樗麄兊钠沸杏绊懼淮忠淮靠h人，尹吉甫前面已經(jīng)提到他是忠孝俱全，以忠為范。黃香是以孝為尊，他生在漢代的房縣西關(guān)，9歲喪母，從此為雙目失明的父親溫席去蚊，扇風(fēng)喂食，竭盡孝道，他還在魏郡（安康西北，當(dāng)時(shí)房縣屬魏郡轄治）做過官，他經(jīng)常用自己的俸祿資助貧困百姓，視民為父母，深受人民愛戴，死后葬在房縣西關(guān)，人民為了紀(jì)念他，專門修了“黃香祠”，墳?zāi)骨柏Q了“黃孝子墓”的大型石碑，祠堂扁額是當(dāng)時(shí)皇帝頒發(fā)的“皇恩旌表”龍碑石刻，以表彰他的道德品行。中華民族具有悠久的“忠孝”傳統(tǒng)，特別在漢代猶為盛，因此黃香成為皇帝親自授匾的代表，明朝嘉慶時(shí)期，授于房縣“忠孝名邦”的石碑長(zhǎng)期鑲嵌在東城門樓上，現(xiàn)收藏于房縣博物館。忠孝文化是房縣的核心價(jià)值文化，它不僅凝聚著社會(huì)文明成果，也是中華民族文化的魂寶，現(xiàn)在仍然有較高的弘揚(yáng)和傳承價(jià)值，但挖掘這段具有特殊價(jià)值的文化背景和歷史，與它實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的意義同樣重要。國(guó)家民間文化專家把房縣這些文化成果的形成、內(nèi)涵和特質(zhì)以及在一定區(qū)域內(nèi)的影響界定為“房陵文化圈”。這本身就是一個(gè)了不起的學(xué)術(shù)成就，也界定和提升了房縣的文化品位。

  這些文化現(xiàn)象的存在是具有歷史真實(shí)性。多少年來，人們自覺地去應(yīng)用它、傳承它。但是由于受歷史的限制和經(jīng)濟(jì)的約束而沒有去很好地挖掘、提煉，因而精品仍然蘊(yùn)藏在原生態(tài)之中。就象金子是在大量的砂子中提煉出來的一樣，有了原生態(tài)中的精典特色文化，一定能夠創(chuàng)建出特色文化品牌來。

二、以時(shí)代為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)特色文化品牌價(jià)值

  中共十七大把我國(guó)今后五年乃至二十年的發(fā)展藍(lán)圖勾畫的十分清楚，引人注目的是“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”作為專題寫入報(bào)告是歷史上第一次。在國(guó)家強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中把文化融入其中，不僅是科學(xué)發(fā)展觀的深刻體現(xiàn)，也是進(jìn)一步揭示和順應(yīng)了歷史發(fā)展規(guī)律。同時(shí)也給文化事業(yè)發(fā)展帶來難得機(jī)遇。具有獨(dú)特內(nèi)涵和風(fēng)格的房陵文化將必然在社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮進(jìn)程中，放射出更加奇葩的光芒。

1、進(jìn)一步確立房陵文化的地位和價(jià)值。房陵文化的成份和內(nèi)涵，是由其悠久的歷史原因和深刻的社會(huì)背景所形成的，它既是歷史的真實(shí)，又富于時(shí)代特色，在一定程度上折射出一個(gè)地方和民族的發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展程度。更主要的是它有其鮮明的個(gè)性化特色，在各地、各民族文化門類中沒有重疊性，湖北省民間文藝協(xié)會(huì)主席、國(guó)家地域文化專家傅廣典說，房陵文化的“出土”，是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，國(guó)家文化部、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)給予了極大關(guān)注，中國(guó)地域文化研究會(huì)將房陵文化作為全國(guó)地域文化研究課題，并多次在相關(guān)的國(guó)內(nèi)、國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上推介；湖北省已將房陵文化列為省文化遺產(chǎn)搶救工程重點(diǎn)項(xiàng)目。省民間文藝家協(xié)會(huì)通過多次實(shí)地考察，攝制出5集文獻(xiàn)性系列專題片《房陵》、《房陵文化叢書》已正式出版《房縣民間故事集》、《房縣民歌集》、《房縣民間歌曲集》、《尹吉甫在房縣的遺跡及影響》、《房縣帝王流放錄》等，這些資料都以原生態(tài)的形式記錄了房陵文化的深厚底蘊(yùn)和深遠(yuǎn)影響，但這僅僅是一個(gè)部分和側(cè)面，它更深刻的內(nèi)涵仍蘊(yùn)藏在民間和人民自覺和不自覺地生產(chǎn)生活中。這些優(yōu)秀而獨(dú)特的文化資源，雖然作了大量的挖掘、搶救，已初步顯現(xiàn)出良好的成效，但要將資源做成品牌還需要付出更大的努力。特別是對(duì)歷史人物、歷史事件、文化遺存等都需要國(guó)家權(quán)威人士和部門認(rèn)定認(rèn)可，其價(jià)值和品位也自然就在其中了。因此，讓更多的專家學(xué)者及新聞媒體對(duì)此的關(guān)注和參與顯得十分重要，如舉辦專家討論會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)等都是不可缺少的，現(xiàn)在國(guó)家十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的搶救和保護(hù)，成立了專門機(jī)構(gòu)，組織了權(quán)威專家，設(shè)立了專門基金，為我們進(jìn)一步開展好這項(xiàng)工作，提供了難得機(jī)遇，我們應(yīng)抓住契機(jī)，選準(zhǔn)側(cè)面，立好項(xiàng)目，上下聯(lián)動(dòng)，作為一個(gè)系統(tǒng)工程常抓不懈，在優(yōu)質(zhì)原材料具備的情況下，創(chuàng)建出品牌產(chǎn)品是大有希望的。

2、挖掘整理與建設(shè)相結(jié)合，展現(xiàn)房陵文化魅力。

  近幾年，縣委縣政府和全縣人民在挖掘整理、傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中作了大量工作。通過多種形式展示房陵文化魅力，如每年春節(jié)舉行民間文藝大游行，民間文藝調(diào)演，民間文化藝術(shù)節(jié)、“唱響房縣”民歌大賽、全縣“十大孝子”評(píng)選表彰、民間歌手，故事王，民樂手的評(píng)定發(fā)證，設(shè)立“尹吉甫文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”等，都有力地促進(jìn)了房陵特色文化的建設(shè)和傳承，并且把新時(shí)期的思想道德建設(shè)與地方文化的傳承結(jié)合起來，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，但是要深入地弘揚(yáng)和推介房陵文化精神，軟件和硬件建設(shè)須同時(shí)并舉。房縣是擔(dān)“一江兩山”大旅游的重要區(qū)域，文化內(nèi)涵對(duì)旅游者的吸引力是不可缺少也是不可替代的。因此，在房縣的區(qū)域內(nèi)，城鎮(zhèn)建設(shè)，景區(qū)建設(shè)，文化園區(qū)建設(shè)，民俗園區(qū)建設(shè)，文物展示，人文景觀都必須展示房陵文化的內(nèi)涵，從視覺到聽覺、從飲食到購(gòu)物，從住宿到行進(jìn)都能感受到房陵文化的魅力和價(jià)值。這樣才能將房陵文化不僅“唱響房縣”，而且“唱出房縣”，創(chuàng)出品牌。

3、抓住國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救的大好機(jī)遇，強(qiáng)力申報(bào)，使我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目多上“省榜”“國(guó)榜”。

  2004年以來，我縣開始挖掘搶救民間文化工作，實(shí)際上已經(jīng)在國(guó)家開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)工程之前做了大量的基礎(chǔ)性工作。但由于技術(shù)含量高，投入較大，目前還處于初始階段。但房縣的“非保”文化項(xiàng)目是獨(dú)特的、優(yōu)質(zhì)的。如果選項(xiàng)準(zhǔn)確，制作精細(xì)，加大投入，契而不舍，一定能獲得國(guó)家和省市認(rèn)可。在國(guó)家多一個(gè)“非保”項(xiàng)目名錄，無疑為我縣多一張文化名片，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益是不可估量的。