· ?陸龍杰?
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房縣歷史悠久，文化燦爛，炎帝神農(nóng)、周太師尹吉甫、唐中宗李顯、開國元勛賀龍、柳直荀都在這里留下了歷史的印記，千里房縣的青山秀水間至今仍傳唱著詩祖尹吉甫的《詩經(jīng)》名篇，山環(huán)水復(fù)中還依稀可尋神農(nóng)、武當(dāng)?shù)男貕艋?，巴山楚水流傳著帝王將相的奇幻傳說。野人探謎懸念叢生，革命傳統(tǒng)萬世永存。神農(nóng)文化、詩經(jīng)文化、忠孝文化、流寓文化、紅色文化如汩汩清泉浸潤著一代又一代房縣人。數(shù)千年積淀下來的文化寶塔，如今正閃耀著璀璨的精神之光，照耀著勤勞樸實的50萬房陵兒女勇敢前行，創(chuàng)造出無愧于時代、無愧于歷史的光輝業(yè)績。
神農(nóng)文化折射出勇于創(chuàng)新和犧牲奉獻(xiàn)的精神光輝。房陵文化中最基本最原始的成份是神農(nóng)文化，神農(nóng)文化是房陵文化的根基。據(jù)《增補(bǔ)資治通鑒》記載：“至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足”，于是神農(nóng)“因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作”，又記“始償百草，始有醫(yī)藥”，至此，神農(nóng)氏也就成了遠(yuǎn)古時期農(nóng)業(yè)和中草藥的最早研究者、實踐者。可以說，神農(nóng)文化的核心就是神農(nóng)氏嘗百草、醫(yī)族人、種五谷、濟(jì)眾生。在那個生產(chǎn)力低下、人們抵御自然災(zāi)害能力脆弱、生活方式單一的遠(yuǎn)古年代，神農(nóng)氏為了解決“人民眾多，禽獸不足”的矛盾，他制作農(nóng)具，并教民農(nóng)作，這是一種原始的勇于創(chuàng)新精神。而“始償百草”則體現(xiàn)了神農(nóng)氏敢于擔(dān)當(dāng)、敢冒天下先、敢于第一個吃螃蟹的犧牲奉獻(xiàn)精神。從這個意義上說，神農(nóng)文化集中體現(xiàn)了勇于創(chuàng)新和犧牲奉獻(xiàn)的精神光輝。
詩經(jīng)文化展示了熱愛生活、樂觀向上的精神世界。房陵文化中最具代表性的是“尹吉甫詩經(jīng)文化”，周朝太師尹吉甫既是《詩經(jīng)》的作者之一，也搜集、整理、編撰者，他生于房縣，食邑房縣，葬于房縣，房陵是他主要采風(fēng)之地。周王室的采詩和獻(xiàn)詩制度，使房陵民歌最早走進(jìn)《詩經(jīng)》，“關(guān)關(guān)睢鳩”等《詩經(jīng)》民歌至今仍在房縣民間口口相傳，歷經(jīng)數(shù)千年不衰，已成為詩經(jīng)文化的活化石。“東方發(fā)白兮，上山崗兮，坎坎伐檀兮，日暮而歸?！?，民歌手康桂春演唱的《伐檀》充分展示了勞動者熱愛勞動的喜悅心情；“關(guān)關(guān)雎鳩往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往攏繡，姐兒見了低下頭。”，民歌手吳高星、吳高月演唱的《關(guān)雎》則表達(dá)了對美好愛情的追求和向往……如今，房縣有很多人都唱詩經(jīng)民歌，且不論男女老少，他們張口就來，開口就唱，下地蓐草有鑼鼓歌，上山砍柴的砍柴歌，談情說愛有愛情歌……這些詩經(jīng)民歌有的描寫生產(chǎn)勞作場影，有的演繹愛情，謳歌愛情，有的是對自然、風(fēng)光等美好事物的贊美，但無論是哪一種，無不盡情展示了人們熱愛生活、樂觀向上的精神世界。
忠孝文化反映了知恩圖報、盡忠盡責(zé)的良好品格。以尹吉甫的忠和黃香的孝為代表的忠孝文化是房陵文化的核心價值觀。早在西周、東漢時期，房陵就有“忠孝名邦”之稱了。忠指周朝太師尹吉甫，孝指天下第一孝子黃香。古房陵有與中華文明幾乎同步的文明史，千里房陵的故土有著大量的尹吉甫的文化遺存，西周時期，尹吉甫奉命“北伐獫狁，至于太原”，周宣王親命大臣作詩為頌“文武吉甫，萬邦為憲”，被封為太師。 西周以后的封建王朝一直把尹吉甫推崇為“忠義”至尊的化身，后來一直成為王宮大臣們做人為官的典范。特別是房陵歷朝歷代官員動用大量人力、物力、財力，為尹吉甫在故地建墓、修祠、造廟，不僅是為了紀(jì)念尹吉甫房陵出生，食邑房陵，采詩房陵，葬于青峰的歷史事實，更是為了啟迪后人做“忠貞”的榜樣。漢孝子黃香“夏扇枕、冬溫席”，為父母盡孝、為國家盡忠、為人民盡責(zé)的精神也在房縣代代相傳，永不磨滅。據(jù)史料記載，黃香扇枕溫席，待親至孝，九歲時，就知道孝敬父母。后置身仕途。官至魏郡太守，食邑房陵。一年，房陵遭受特大水災(zāi)，江河暴溢，良田被毀，災(zāi)民出逃，死者無數(shù)。黃香得知，將自已的俸祿和所得的賞賜全部拿出來，賑濟(jì)災(zāi)民。黃香官居高位，以臣民為父母，深得房陵人民贊揚(yáng)，死后葬于房陵。房陵文化中的忠孝思想是所有人道德與精神家園中追求的最高境界，他集中反映了知恩圖報、盡忠盡責(zé)的良好品格。如今，房縣的干部群眾將尹吉甫、黃香的忠孝思想演繹為對國家的大忠大孝和對人民的盡職盡責(zé)，成為一種精神、一種品格。
此外，從先秦到宋代，房縣先后有14位帝王將相、數(shù)千戶欽犯屬眷流放房縣，形成了獨特的流寓文化，其中最具代表性的是唐中宗李顯流放房縣15年后，再度返回京城做皇帝的歷史事實。歷史上這些遭受流放的帝王將相、欽犯屬眷遠(yuǎn)離京城，來到這山林四塞的窮鄉(xiāng)辟壤，但他們從不叫苦叫難，而是不屈不撓、積極進(jìn)取，為房縣帶來新的文明，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展。這必須具有負(fù)重前行的精神才能做到的。房縣人民還具有光榮的革命傳統(tǒng)與斗爭精神，歷史上曾暴發(fā)過一百多次農(nóng)民起義，沉重打擊了封建勢力。中國共產(chǎn)黨誕生后，房縣人民的革命斗爭也隨著進(jìn)入了新的階段，1931年紅三軍建立了以房縣為中心的鄂西北革命根據(jù)地，1946年中原突圍，王樹聲率部隊在房縣堅守半年之久，很多房陵兒女獻(xiàn)出了寶貴生命，譜寫了房縣輝煌壯麗的紅色文化，再次展示了房縣英雄兒女的犧牲奉獻(xiàn)精神。
房陵文化中眾多的文化元素，所折射出的精神之光，相互交織，交相輝映，形成了強(qiáng)大的精神磁場，成為推動社會前進(jìn)的不竭動力。在當(dāng)今大發(fā)展、大變革的新時代，勤勞智慧的房陵兒女將這種精神之光演繹成新的房縣精神，那就是不計名利的犧牲奉獻(xiàn)精神，舍我其誰的敢于擔(dān)當(dāng)精神，不屈不撓的負(fù)重前行精神，熱愛生活的樂觀向上精神，自強(qiáng)不息的創(chuàng)新爭先精神，海納百川的開放包容精神，六種房縣精神會聚成推動發(fā)展、引領(lǐng)前行的正能量。(作者單位：中共房縣縣委宣傳部)
