——房縣是尹吉甫故里，是詩經的重要源頭之一。多年來，十堰市民俗學會會長、十堰市詩經尹吉甫文化研究會會長袁正洪同志先后到山西平遙、河北滄州南皮、四川瀘州和多次深入房縣等地考察，撰寫了《尹吉甫房陵人考》系列文章達34126字，研究論證表明：尹吉甫，房陵人（現湖北省十堰市所轄房縣），仕于周朝，征戰于山西平遙，河北滄州南皮，食邑房，卒葬于房，其子尹伯奇故亊傳說于湖北房陵（房縣）和四川瀘州。
中國詩經學會會長夏傳才教授高度重視，曾于2009年11月給袁正洪賜教，要求研究“二南”。《 詩經·二南》是漢水汝水流域的民歌，以河南陝縣為界，陝以東河南洛陽、南陽、湖北襄陽等以東為周南；陝以西漢中、安康等為召南。袁正洪和張炳華等用八個月的時間，通過深入考察和將二南逐篇逐句逐字與房縣民俗進行研究表明：房縣是承東啟西之地，是“詩經·二南”交匯地，撰寫的“詩經二南與尹吉甫故里房縣民俗的傳承遺風” 9278字、“詩經著名作者尹吉甫故里房縣是《詩經?二南》交匯地域考” 22189字，合計：31467字。
《詩經·二南》是漢水汝水流域的民歌，房縣九道鄉陰峪河、平渡河，中壩鄉獐腦河，門古寺鎮羊岔河是漢水流域第一大支流堵河的源頭，房縣東部尹吉甫鎮和五臺林場境內的古南河也是漢水流域的一條知名支流的源頭，是詩經民歌采風地，從而為房縣是《詩經》的源頭之一提供了理論依據。以及《詩經》中提到的動植物共338種，其中，植物175種，動物163種，包括糧食作物、經濟作物、藥用植物、芳草、野菜及野生草木《詩經》中記載的動植物房縣基本都有。
《詩經》開篇“關雎” 民歌與房縣境內古有雎山和兩條雎（沮）水河有關。袁正洪、張炳華、李勝男等撰寫了“詩經關雎與房縣沮水民歌考”（18244字）。
尹吉甫是詩經周宣王中興時詩經的總編纂人，是詩經的采風者，亦是被歌頌者，尹吉甫故里房，房陵民歌對他有有一定影響，編纂詩經是有所目的和影響的，詩經與尹吉甫故里是有淵源關系的
以及房縣歷代文人對沮水有詩賦、房縣民俗與詩經相緣是解譯詩經二南民歌的“活字典”、千古詩經民歌至今在千里房縣民間傳唱。
上述研究得到中國詩經學會名譽會長、河北師大教授夏傳才教授的充分肯定并為房縣題字：“尹吉甫故里”、“ 詩經之鄉”。
——古周朝有釆獻詩制度，尹吉甫是周宣王時《詩》的總編纂者引專家高度關注。《詩經》，原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經》。《詩經》收錄了西周初期至春秋中葉（公元前11世紀至公元前6世紀）大約五百年多年的305篇詩歌作品，西周太師尹吉甫何以被稱為周宣王時《詩》的總編纂者？袁正洪經研閱《詩經》和相關史書，深入尹吉甫籍里及其征戰的山西大原等地考察探討研究認為：“古周朝有采獻詩制度，由太師負責編纂《詩》，《詩》作為古周朝教科書，在上下五百年間，不同時代有不同主編，這好比我國從1949年解放至現在中國史綱、中國文學史等課本，有多人擔任主編。西周太師尹吉甫是周宣王時代《詩》的總編撰者。
在論文中，袁正洪從大量的古書研究中表明，古周朝有釆獻詩制度，如：《國語?晉語六》載范文子語說：“吾聞古之王者，政德既成，又聽于民，于是乎使工諫于朝，在列者獻詩……”《孔叢子?巡狩篇》：“古者天子命史采詩謠，以觀民風。”《禮記·王制》載：“天子五年一巡守。歲二月，東巡守，命大師陳詩，以觀民風。”東漢班固《漢書?藝文志》云：“ 《書》曰：詩言志，哥詠言。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考證也。”
在論文中，袁正洪通過傍證博引，表明周太師亦是負責采編《詩經》的樂官，太師位于三公之首，掌邦治，掌教師樂。據《辭海》和《中國古代文化常識》注解：“太師西周始置，春秋歷代相沿以太師、太傅、太保為三公；周代或稱樂官為‘太師’。” 《國語?魯語下》記載：“昔正考父核商之名頌十二篇于周太師。韋昭注：太師，樂官之長，掌教詩樂。”據《周禮?春官》載：“太師掌六律六同、教六詩。”
《詩經》中的詩歌，“風”是民間采集，“雅”、“ 頌” 是士大夫所作，也有一部分是君王、公卿、大夫作的。收集起來獻給樂官太師，太師再獻給天子。貴族之間的獻詩，也要經過樂工配樂，匯集于太師。至于宗廟祭祀所用的頌歌，是貴族文人奉命而作，也歸太師掌管。如《國語?周語上》記載邵公云：“為民者宣之使言，故天子聽政，使公卿至于列士獻詩。”中國詩經學會理亊袁長江教授在《先秦兩漢詩經研究論稿》一文中說：“如果這些記載不錯的話，那么太師除了教詩外，還有收集整理詩的任務。其實，《周禮?大師》說太師‘教六詩’，沒有說另外還有什么人編選詩。可見編選詩這種工作也是太師的。荀子說的‘修憲命，審詩商，禁淫聲’，似乎也是從這方面說的。既然教詩，拿什么去教？只有利用編選的詩作課本。由此太師承擔著編選詩的工作是不錯的，這種工作也是非他們莫屬。所以荀子才說這些工作是“太師之事也”。
袁正洪在論述中認為，周太師尹吉甫與《詩經》的編纂密切相關：首先，尹吉甫是西周宣王時期文武雙修的太師。尹吉甫生于周厲王27年，卒于周幽王七年（公元前852年～775年），其祖籍是西周時期的諸侯國鄂國。周初鄂國亡于楚，其一支遷居楚西北的房陵。周宣王在位時間公元前827 年-前781年。周幽王，生于公元前795年，公元前771年周幽王被犬戎兵殺死于驪山之下，西周滅亡。周幽王之子周平王（約前781～前720），這說明周幽王在位11年間及周平王出生5年間，尹吉甫在世。尹吉甫輔佐宣王在位46年，也是《詩》采詩、獻詩、編纂詩大發展的一個高峰時期，尹吉甫作為西周宣王時期的太師，對宣王時期《詩》的編纂起了重要的作用。其二，尹吉甫不僅是《詩經》中所記載的少有的、已知名的作者，而且其詩作在詩經中影響深遠。尹吉甫是《詩經》中《崧高》、《烝民》、《六月》、《韓奕》、《江漢》、《都人士》等名篇的作者，《詩經·小雅?六月》中贊頌 “文武吉甫，萬邦為憲”；《詩經?大雅?崧高》載：“吉甫作誦，其詩孔碩。其風肆好，以贈申伯”；《詩經?大雅?烝民》中載“吉甫作誦，穆如清風” ；《詩經·大雅?韓奕》、《詩經·大雅?江漢》均為尹吉甫美宣王也等，詩篇語言精美，才華橫溢，思想性強，為后人廣為贊譽。其三、《小雅》、《大雅》多為周太師尹吉甫輔佐朝政時作品。袁正洪通過查閱多種有關《詩經》書籍和逐篇研討，認為：“《詩經?小雅》74篇中，63篇為周宣王、周幽王時期詩，有11篇為宴會生活詩等，雖不好斷定時期，但作為《詩經?小雅》詩的整個劃分一起而言，也應為周宣王、周幽王時期，這也就是說，《詩經?小雅》詩基本上是周宣王、周幽王時期的詩。《詩經?大雅》31篇中，前18篇為周宣王時期后人為以文王等先王恩德輔政育民追述先王之詩作；后13篇為周歷王、周宣王、周幽王時期的詩。”其四，尹吉甫身為太師的一項重要職位是負責編纂《詩經》，專家學者研究評論周太師是《詩經》的編纂者。著名文學家朱自清認為，《詩經》的編審權很可能在周王朝的太師之手。他在《經典常談》中指出：“各國的樂工和太師們是搜集、整理《詩經》的功臣，但是要取得編纂整體的統一，就非周王朝的太師莫屬。”袁長江教授在《先秦兩漢詩經研究論稿?詩經發生學論》一書中說：“無疑，周太師是《詩經》本子的總編訂者。《荀子?王制?序官》說的太師的職責，‘審詩商，禁淫聲，以時順修’，便是指的編選詩。自西周至于春秋中葉，歷屆的周太師堅持不懈地把各國太師選送來的詩歌進行匯集加工，編輯成一個全國統一的本子。由此，我們可以這樣認為，周太師是《詩經》的總編訂者，也是《詩經》的重要研究者，因為他們是集編選與教授于一身者。”
聞一多先生說：“《詩經》是中國有文化以來的第一本教科書，而且最初是唯一的教科書。”范文瀾教授在《中國通史》中說：“到春秋時期，詩三百篇是各國貴族們學習政治的一種必修課目，不懂得詩就無法參與朝聘盟會那種大事”。所以制禮作樂，大興文教是配合統治，鞏固政權的大事。《詩經》作為教科書要為國家政教服務，必須由周朝把關，即應由周朝的太師負責編纂《詩經》，而周太師尹吉甫是“文武吉甫，萬邦為憲”的人物，在他輔佐周宣王的46年間，周室中興，國家興旺，宣王號稱“中興賢王”。所以制禮樂、興文教、大規模地采集匯編“詩”的大事，理應由周太師主持編纂。尹吉甫是西周宣王當政時文武雙修的太師，理所當然的是西周宣王時期《詩》版本的總編纂者。
——學會邀請專家考察詩祖尹吉甫故里，贊稱房縣詩經文化資源全國少見 。2013年6月30日至7月1日，中國詩經學會理事、中國政法大學人文學院著名教授、《先秦詩經學史》作者黃震云，中國詩經學會會員、北京語言大學中國文化研究所研究員、著名書法家漆雕世彩，著名書法家羅金萍一行，在十堰市詩經尹吉甫文化研究會會長、十堰市非物質文化遺產專家組成員袁正洪，十堰市民俗學會副會長陳吉炎教授的陪同下，專程到詩祖尹吉甫故里房縣考察古代石雕建筑的尹吉甫宗廟及寶堂寺遺跡，參觀了房縣城雎水河岸的詩經文化廣場、詩經文化長廊和縣博物館，觀看了民間歌師表演的原生態的詩經民歌等。專家們認為，房縣不愧為詩祖尹吉甫故里，詩經文化蘊藏豐富，博大精深，詩經資源在全國少見，是房縣打造生態文化旅游強縣的珍貴寶藏。
6月30日上午，房縣縣委書記沈明云、副縣長林華會見了黃震云一行。沈明云介紹：近年來房縣大打以詩經尹吉甫為主要特色的文化牌，著力實施生態文化旅游強縣的戰略，促進詩經文化唱響全國，增強了房縣的知名度和文化競爭力。沈明云說，房縣詩經尹吉甫文化的挖整，得力于袁正洪熱愛家鄉，幾十年含辛茹苦，傾情詩經尹吉甫文化研究，為房縣打造文化品牌做出了突出的貢獻。縣委、政府對詩經尹吉甫文化極為重視，近幾年我們在中國詩經學會的關懷支持下，先后舉辦了兩屆中國房縣詩經文化旅游節、詩經尹吉甫文化研討會，興建了詩經文化廣場、詩經景觀大道。尹吉甫宗廟、寶堂寺的復建已納入重要的議事日程，修復工程即將實施。中華詩經城建設項目正請有關設計院精心做前期的設計工作。開展了詩經文化進學校，詩經民歌進社區、進鄉村，弘揚中華優秀詩經尹吉甫文化，促進了建設幸福和諧房縣。黃震云聽后說，房縣縣委、政府領導對詩經尹吉甫文化的重視和文化強縣的做法十分值得稱贊。
6月30日下午3時，黃震云一行冒著傾盆大雨，從縣城來到尹吉甫鎮，“夏雨隔牛背”，尹吉甫鎮天氣晴朗。黃震云一行在副縣長林華和縣文體局局長劉世宏等陪同下，驅車登上萬峰山麓的尹吉甫宗廟考察，其石窟建筑分上下兩殿，下面是大殿，寬十米，高五米。從石窟大殿房脊的建筑風格看，黃震云說，這是典型的西周建筑風格。石窟里面供奉的尹吉甫雕像生動形象，栩栩如生。從石窟外上19級臺階，是上殿，是三個正方石窟，呈品字型。從風化的嚴重程度上可以看出該石窟歷史悠久。在石窟旁的一棵千年古樹下，發現一塊上尖下方的碑。黃教授說，這是塊圭碑，從形狀看，是古代祭山的碑。在石窟巖壁前面是明代房縣縣承李南金、縣官胡璧主持興建的寶堂寺，明代建有一院大房子。人稱這里叫寶堂寺。1950年寶堂寺大院被燒毀，石窟尚存。現有萬峰山寶堂寺建造記石碑和立碑記龜馱碑。龜馱碑文上清晰地記載：“夫青峰乃古周朝名宦尹吉甫佳城”、“尹吉甫由山西而至，久隱此山，旁觀四野。朝夕留心而方得乎此也……”
袁正洪向黃震云介紹了相距寶堂寺十多華里遠的萬峪鄉老人坪有尹吉甫老宅遺跡、石門溝尹吉甫誕生地的傳說。何謂寶堂寺？尹吉甫作的《詩?大雅?崧高》曰：“以作爾寶。”寶，借指帝位,～座。堂，《說文》解：“殿也。古曰堂”。寺，亦指宮廷的侍衛人員，以后寺人的官署亦即稱之為“寺”，如“大理寺 ”、“太常寺 ”等。 “寺”也就是中國歷史上最初的“明堂”。《周禮考工記》載，周天子居住的地方為明堂。中南民族大學趙輝先生在《詩與寺字研究》中說：“寺， 因原始宗教而名，最早為神壇。”尹吉甫寶堂寺，為“尹天官” 的宗廟。在古代，只有地位顯赫的人才有資格修建這種規模宏大的宗廟。在寶堂寺上宗廟的石臺階兩旁有兩蹲石鼓，黃震云看后說這是唐代石雕風格。還有清代復修寶堂寺的石碑等文物遺跡。
黃震云觀看后對房縣詩經尹吉甫文化的建設予以了充分肯定。黃震云教授說，房縣詩經尹吉甫文化博大精深，積淀深厚，詩經文化資源在全國可謂第一資源之縣，房縣縣委、政府高度重視詩經尹吉甫文化，著力打造生態文化旅游強縣的思路富有遠見卓識。黃震云還說，袁正洪熱愛家鄉，熱心挖整研究詩經尹吉甫文化，是研究尹吉甫比較權威的人，其貢獻是值得充分肯定和贊賞的。黃震云、漆雕世彩一行表示，來房縣之后，深刻感受到詩經文化在房縣的深厚底蘊和悠久傳承，將在今后的工作中，進一步宣傳推介房縣尹吉甫詩經文化品牌，推進學術研究，加強學術交流，支持房縣生態文化建設和經濟發展。
黃震云考察后題寫了“詩祖故里，詩香房縣”等題詞。漆雕世彩、羅金萍寫了“詩祖故里,瑰麗詩鄉”、“ 吉甫故里，詩香醉人”等題詞。
——詩經民歌表演賽受青睞，十堰市地方調演獲獎和專場深受贊譽。“關關雎鳩（哎）一雙鞋（喲），在河之洲送（哦）過來，姐兒羞得低下頭（喂）……”隨著古老、優雅、凊脆、悠揚的詩經民歌《關睢》、《漢廣》的表演，博得熱烈的掌聲，引人贊口不絕。十堰市為慶祝2013年6月8日中國第八個“文化遺產日” 的到來， 在市藝術劇院舉辦了十堰市首屆傳統藝術（表演類）匯演暨頒獎。隨著《關睢》、《武當神戲》、《呂家河民歌》等一批展現非物質文化遺產特色節目的精彩表演，讓觀眾大飽眼福。深受青睞。
2004年6月，袁正洪在房縣白窩鄉黃堰村及2004年10月上旬與張興成同志在門古寺鎮發現千古詩經民歌仍房縣深山民間傳唱，新華社、半月談、央視等一些媒體紛紛報道，紅遍網絡。挖整中發現千古詩經相關民歌至今在房縣深山傳唱，被媒體紛紛報道，唱響全國，紅遍網絡。
這次十堰市首屆傳統藝術（表演類）匯演比賽，由市文體局主辦、市群眾藝術館承辦。湖北省文化廳非物質文化遺產處民俗專家黃樹清、省非物質文化遺產保護中心副主任宋凱和市政協文史委主任、市非遺專家潘彥文，十堰市民俗學會會長、市非遺專家袁正洪，市市群藝館研究館員、市非遺專家王蓮月，市藝術研究所副所長、編劇施永駟，市曲藝家協會主席薛霞擔任評委。經過評選，房縣民歌《關關雎鳩一雙鞋》等5個節目獲二等獎。湖北省文化廳廳長雷文潔，市領導陳冬芝、劉學勤、楊立志觀看演出并為獲獎單位頒獎。市文體局局長牛孝文致辭，市委宣傳部副部長、市文體局黨委書記趙國平參加頒獎.市群藝館、非保辦、市藝校及有關縣市區文體局、文化館負責人、民俗民間文化藝人等參加觀看。
2013年9月6日，來自漢水流域第一大支流堵河源頭的湖北民歌之鄉房縣門古寺、上龕、九道等鄉鎮的民歌王、民歌師鄧發頂、朱啟全、康桂春及縣詩經文化傳承館的演藝人員20余人，欣喜參加十堰市第三屆地方戲曲調演，他們在十堰市群藝館演出大廳里表演的千古詩經民歌，古老悠雅，婉轉動聽，具有西周音樂的遺韻，詩經韻味深長，深受觀眾贊譽。
——首開全國詩經春聯征集評獎，一等獎詩經楹聯146字創詩經長聯之先河。2013年12月11日上午，房縣尹吉甫鎮在鎮會議中心舉行詩經春聯評選揭曉頒獎儀式暨詩經文化與生態旅游發展講座，這是我國首次詩經內容的春聯征集評獎活動。
為弘揚中華優秀詩經文化，擴大詩祖尹吉甫故里的影響力，尹吉甫鎮特于2013年1月1日至31日向全國廣泛征集詩經春聯，共收到全國各地楹聯1032幅，其中有詩經內容的楹聯462副。9月上旬開始整理，經過初選，中國詩經學會常務理事、中國政法大學文學院黃震云教授，中國屈原學會會長、《中國楚辭學》雜志主編、北京語言大學方銘教授，十堰市尹吉甫詩經文化研究會顧問胡繼南、十堰市詩詞學會常務副會長周賢鵬，湖北省楹聯學會會員、高級教師、全國及省楹聯比賽多次獲獎者何春元等同志及有關高等院校專家辛勤支持評選工作。經專家六輪認真的篩選評審，符合參評條件的有148副，經充分發表評審意見，形成共識，一致決定特等獎本次空缺，評定一等獎1名，二等獎3名，三等2名，提名獎10名。
獲獎作者：一等獎湖北十堰市袁正洪；二等獎黑龍江省哈爾濱市徐雙山、湖南省長沙市呂可夫、安徽省合肥市王艷梅；三等獎貴州省平壩縣肖波、廣西壯族自治區岑溪市劉紅波；提名獎黑龍江人民廣播電臺金永波、湖北省房縣劉中華、江西省龍南縣袁燕群、山東省鄒城市韓冰、湖北省房縣張麗莉、黑龍江省哈爾濱市陳志福、江西省九江市盧象賢、河南省光山縣吳繼強、上海市閔行區雷鳴、江西宜春市潘一之。
——房縣“詩經民歌山風” 喜上央視，獲《直通春晚》第三名。袁正洪等在房縣采風發現千古詩經民歌仍房縣深山民間傳唱，不僅引起一些媒體紛紛宣傳，而且引起文藝部門的重視和宣傳。2013年12月7日晚9時10分，房縣的原生態詩經民歌《山風》在央視三臺舉辦的《直通春晚》直播。”
大型詩經民歌節目《山風》，是一個以詩經之鄉房縣民間歌王歌師傳唱千古《詩經?關雎》、《詩經?伐檀》、《詩經?野有死麕》等曲目，以農民普通生活用品椅子為道具，通過生動、活潑、逼真的舞美表現形式，把農民唱詩經、演詩經生活化，以反映農民日常生活和勞作、男女情愛等鄂西北風土人情，讓觀眾真實地感受到詩經民歌的原生態特質，從而展現詩祖尹吉甫故里房縣所具有濃厚的地域文化特色和豐厚的文化底蘊。
大型詩經民間歌舞節目《山風》，代表湖北成功登上央視第三套《直通春晚》舞臺，和全國億萬觀眾首次見面。《山風》由房縣民歌王鄧發鼎、朱啟全、吳高星、吳高月、康桂春等帶領40多名民歌手表演，其大氣恢弘的陣容、新穎別致的道具、出神入化的表演，賦予了《山風》高超的藝術內涵和藝術魅力。
在直播現場，中央電視臺著名節目主持人董卿和湖北衛視著名節目主持人姜劍向全國觀眾推介詩經房縣具有三千多年的輝煌歷史。著名歌唱家李谷一、楊洪基，著名導演婁乃鳴、呂逸濤等專家及全國五十家知名媒體坐鎮評委席，他們對《山風》節目藝術價值、文化內涵及演員們的精彩表演給予了高度的評價和贊賞，并獲得了李谷一、楊洪基二位著名歌唱家寶貴的12票，最終以16票的成績獲得本次小組第三名。
——《詩經·國風》、《楚辭·九歌》都是源自民間歌瑤，學術研究發言引起國家專家高度關注。 十堰市所轄房縣是尹吉甫故里，緊連屈原祖籍籍里竹山縣，詩經文化與屈原文化相傳承。西周太師尹吉甫是《詩經》的采風者、創作者、編纂者，亦是被歌頌者。尹吉甫生于周厲王27年，卒于周幽王七年（公元前852年～775年）。尹吉甫房陵人（現湖北省十堰市所轄房縣），仕于周朝，食邑房，卒葬于房。其子尹伯奇故事傳說于湖北房陵和四川瀘州。兮甲到朝廷當師尹以后，以官為姓，叫尹吉甫。他比孔子早301年，比屈原早512年，比李白早1553年，比杜甫早1563年，比白居易早1654年。
《詩經》收錄了西周初期至春秋中葉（公元前11世紀至公元前6世紀）大約五百多年的詩歌作品，可謂中國文學史上疊起的第一個高峰。屈原繼承了《詩經》中現實主義思想，吸收了《詩經》中以個人為主體的抒情發憤之作的寫作手法，創造了一種新的抒情詩體——楚辭，也叫騷體賦。屈原最主要的代表作《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等光輝詩篇，聲貫古今，名揚中外，是繼《詩經》之后，在中國文學史上疊起的第二個高峰。
2013年8月17日至20日，在河南西峽召開的2013年中國西峽楚辭學國際學術討論會暨中國屈原學會第十五屆年會上，中國屈原學會理事、十堰市民俗學會會長、十堰市詩經尹吉甫文化研究會會長袁正洪的論文《淺談尹吉甫故里十堰市蘊藏著極其深厚的屈原文化》及發言，引起與會專家的高度關注。專家們認為，湖北省十堰市不僅武當文化、詩經文化、漢水文化享譽國內外，而且古老的庸巴文化、秦楚文化、屈原文化也十分深厚，可謂中國中西結合部古文化沉積帶，是非物質文化遺產的珍貴寶庫。
——著力研究專家尹吉甫詩經文化與生態旅游發展講座，首開我國鄉鎮中詩經文化講座。2013年12月11日，房縣尹吉甫鎮在鎮會議中心簡潔舉行詩經春聯評選揭曉頒獎儀式暨詩經文化與生態旅游發展講座，這是我國首次詩經內容的春聯征集評獎活動，也是我國鄉鎮中首次舉行的專家詩經文化與生態旅游發展講座。
尹吉甫鎮鎮直機關、單位、各村干部和中小學校長等參加頒獎儀式和聽詩經文化與生態旅游發展講座。中國詩經學會會員、十堰市詩經尹吉甫文化研究會會長、十堰市民俗學會會長、十堰市非物質文化遺產專家組成員袁正洪，結合多年來研究詩經尹吉甫文化與房縣生態旅游文化作專題講座。在講述中，袁正洪從如何認識《詩經》文化重要地位、尹吉甫是房陵人、尹吉甫何以被尊為中華詩祖、房縣是詩經之鄉、尹吉甫是西周宣王時期《詩經》總編篡者、房縣詩經尹吉甫文化與生態旅游發展等方面，進行深入講授。講座緊密聯系詩經文化與生態旅游發展，生動實際富于開創性，引起熱烈反響，受到高度評價。通過此次活動的成功舉辦，對于宣傳尹吉甫鎮詩經文化，打造生態文化旅游名鎮具有重要作用。
來源于：詩經文化網 （袁源、李勝藍）
