房縣一些鄉鎮的村民們，不僅唱《詩經》民歌，還用《詩經》里的《蓼莪》民歌來哀悼已去世的父母。
    居住在門古寺鎮門古村一組80多歲的退休教師王天朋說，他至今記得，在自己小時候，家里的長輩過世，晚輩們就會請兩名《詩經》童子念“蓼莪”一文作為祭文，念唱：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞……父兮生我，母兮鞠我。長我育我，拊我畜我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天岡極……”以表示對父母生育自己、不辭千辛萬苦養育之恩的懷念、哀悼之意。
    詩歌童子音調哀傷，表情沉痛，讓來憑吊的人莫不感到悲傷、流淚。在房縣九道鄉也有用《詩經·蓼莪》作祭文的習俗。
    十堰市委政研室正縣級政策研究員、十堰市民俗學會會長袁正洪潛心研究認為，房縣古為周南地，是《詩經》國風中《周南》組詩的采風地之一，而尹吉甫作為《詩經》的采風者、編纂者，應該是古老的房陵文化孕育了他；反之，也可認為是尹吉甫在房縣最早推廣了《詩經》文化。
    袁正洪通過多年對尹吉甫的研究，已收集挖整相關資料百余萬字，填補和補寫了我國文學史上尹吉甫及《詩經》研究的相關空白，引起國家一些專家學者的高度關注。